Человеческий ум суетен и бестолков. Особенно ярко это выражается в его бесплодных попытках понять Бога. Да и немудрено. Всевышний почему-то ненавидит Исава, ожесточает сердце фараона, допускает к Иову сатану и обрекает на смерть амаликитских младенцев. Этот список можно продолжать.
Но Бог – не человек. Об этом мы забываем, пытаясь придать Творцу собственные черты. Его мысли и пути выше наших умозаключений. И созерцая Крест, на котором Отец выразил страсть ко всему человечеству, я понимаю, что Бог – есть любовь. Крест является единственным ключом к пониманию. Глядя через него, я вижу, что Господь не радовался смерти египетских первенцев, и не ликовал вместе с иудейскими солдатами, видя голову Голиафа в руках Давида. Творец не наслаждался предсмертными муками Иуды Искариота, Ирода или очередного маньяка на электрическом стуле.
Наоборот, Бог сострадал им. Почему? Все просто. Он так полюбил этих людей, что пролил за них кровь собственного Сына.
Игорь Корниец,
Керчь, Украина
Пресвитер церкви "Путь Господень"
Прочитано 9567 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
