Эрло Штеген помог, но мы пошли дальше (продолжение)
Продолжу по практике постоянного нахождения , очистившись от неугодного Господу,В руке Господа.
Бог есть Начальник всего на земле, все происходит под Его неусыпным оком, происходит подчас необычно , даже верующие теряются и сетуют: а где были пророки ,почему не предупредили, что вот в этом проявится дьявол?
И нередко верующие запутываться начинают в расставленных сетях дьявола, страдают и даже умирают.
Умирает и праведник ,но важно ведь знать, что твоя смерть - это действительно смерть спасенного, находящегося в Руке Иисуса Христа и вот твое время прост о и пришло и ты спокойно переходишь в Его Царство.
Но Господь, сказано в Писании, е сть еще и Начальник и Совершитель веры человека.
Не просто вот мы обладаем качеством верить , а надо, чтобы и вера твоя была верой Божьей ,("имейте веру Божию") опять же здесь мы выходим на молитву Господа Иисуса Христа, что как Он в Отце , и Отец в Нем, так и мы были в Боге! едины (одно).В Нем находясь постоянно, прикладывая старания, мы и можем верить , как оно по Писанию должно быть: в Нем, от Него, к Нему в полноте этого ,а не части только,
тогда остальная часть будет и в дьяволе и все будет смешиваться, тормозиться, станет неуспешным ,молитвы слабые и часто лицемерные.
Есть стих: "Взирая на Начальника и веры Совершителя..."
Значит надо просто держать взор на Господе и верующие в моем окружении просили Господа помочь в этом и не сразу, но такое, наконец, удавалось. Что-то будет выбивать, пытаться отвести взор ваш. Дьявол тоже трудится и трудится через разум наш, толкая на плотские дела.
Выбивать могут мысли, наши мысли неверные, коих бывает как рой и этот рой в Боге постепенно редеет, если идет борьба с этим Силой Бога, н о и твое желание должно быть сильным: "пленить всякое помышление в послушание Христу", а при смирении мыслей тогда и поступки станут тоже в послушании Христу. И слова наши будут живые, а не пустые ,а тем более мертвые.
Давид говорил: "Видел я пред собою Господа ВСЕГДА".
"Всегда ищите Лица Господа."
И святость и праведность становятся возможными при нахождении в Господе постоянно и благословения прикладываются, путь становится твердым, прямым, дела, "в Боге соделанные", за которые не стыдно.(продолжу)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
